132:1.1 (1456.7)With the leader of the Stoics, Angamon, Jesus had an all-night conversation early in his stay in Rome. Later this man became a great friend of Paul and showed himself to be one of the pillars of the Christian church in Rome. Briefly summarized and rendered in modern terms, Jesus taught Angamon the following:

178:1.1 (1929.2)Jesus talked to about fifty of his trusted followers for almost two hours and answered a score of questions regarding the relation of the kingdom of heaven to the kingdoms of this world, concerning the relation of sonship with God to citizenship in earthly governments. This discourse, together with his answers to questions, may be summarized and restated in modern language as follows:

103:5.1 (1133.6)The early evolutionary consciousness gives rise to a sense of social duty and moral obligation, stemming primarily from emotional apprehension. The more positive impulse to serve the community and the idealism of altruism come from the direct impulse of the divine spirit dwelling in human consciousness.

28:6.1 (313.5)In the same manner as their fellows, these angels are created serially and in seven reflective types, but these types are not assigned individually to the separate services of the superuniverse administrators. All tertiary seconaphim are collectively assigned to the Trinitized Sons of Attainment, and these ascendant sons use them interchangeably; that is, the Mighty Messengers can and do utilize any of the tertiary types, and so do their co-ordinates, Those High in Authority and Those without Name and Number. These seven types of tertiary seconaphim are:

A compassionate friend

107:0.1 (1176.1)HOWEVER the Universal Father resides personally on Paradise, right at the center of the universes, he is also actually present on the worlds in space in the consciousness of his countless children in time, for he dwells with them as their Secret Mentor. The Eternal Father is at the same time farthest from, and most intimately connected with, His planetary mortal sons.

146:3.1 (1641.3)At Ramah, Jesus had the memorable conversation with the elderly Greek sage who taught that science and philosophy were sufficient to meet the needs of human experience. Jesus listened with patience and sympathy to this Greek teacher, acknowledging the truth of many things he said, but when the Greek had finished, Jesus pointed out to him that in his discussion of human existence, he had failed to give an explanation of the “whence, why, and whither,” adding, “Where thou hast ceased, we begin. Religion is a revelation to the soul of man, dealing with spiritual realities that thought alone could never discover or fully fathom. The efforts of the intellect may reveal the facts of life, but the gospel of the kingdom unfolds the truths of existence. Thou hast discussed the material shadows of truth, wilt thou now listen while I tell thee of the eternal, spiritual realities that shed these passing time-shadows of the material facts of mortal existence? For more than an hour, Jesus taught this Greek the saving truths of the gospel of the kingdom. The ancient philosopher was receptive to the Master's approach, and being sincere and honest in heart, he soon believed this gospel of salvation.

131:3.1 (1446.3)Ganid was shocked to discover how near Buddhism came to being a great and beautiful religion without God, without a personal and universal Deity. However, he did find some record of certain earlier beliefs which reflected something of the influence of the teachings of the Melchizedek missionaries who continued their work in India even to the times of Buddha. Jesus and Ganid collected the following statements from the Buddhist literature:

Our all-faithful Source and all-powerful Center,

144:5.26 (1622.23)Our perfect and righteous heavenly Father,

101:6.1 (1111.5)The morontia phase of revealed religion has to do with the experience of survival, and the great driving force in this phase is the attainment of spirit perfection. You also experience there the higher impulse to worship God, as well as an urgent call to higher ethical service. Morontia insight entails becoming increasingly aware of the Sevenfold, the Supreme and even the Ultimate.

188:5.1 (2017.9)The cross of Jesus reflects the fullness of the supreme devotion of the true shepherd to even the unworthy members of his flock. It places all relationships between God and man forever on a family basis. God is the Father, man is his son. Love, the love of a father for his son, becomes the central truth in the universe-relationships between Creator and creature-not the justice of a king, who seeks satisfaction in the suffering and punishment of his sinning subject.

195:9.1 (2082.6)Do not overlook the value of your spiritual heritage, the river of truth that has continued to flow through the ages, even into the barren times of a materialistic, secularist age. Take care that in all your praiseworthy efforts to free yourself from the superstitious beliefs of past centuries, you hold on to the eternal truth. Be patient, however! When the present revolt against superstition is over, the truths of the gospel of Jesus will continue to gloriously illuminate a new, better way.

94:6.1 (1033.4)About six hundred years before the arrival of Michael, it seemed to Melchizedek, long since departed from the flesh, that the purity of his teaching on earth was being unduly jeopardized by general absorption into the older Urantia beliefs. It appeared for a time that his mission as a forerunner of Michael might be in danger of failing. And in the sixth century before Christ, through an unusual co-ordination of spiritual agencies, not all of which are understood even by the planetary supervisors, Urantia witnessed a most unusual presentation of manifold religious truth. Through the agency of several human teachers the Salem gospel was restated and revitalized, and as it was then presented, much has persisted to the times of this writing.

111:1.1 (1216.2)Although the work of the Judges is spiritual in nature, they must of necessity perform all their labor on a rational basis. Consciousness is the human ground on which the Mentor-mind, with the cooperation of the personality in whom it dwells, must bring the morontia-soul to development.

3:5.1 (50.6)In zijn contact met de scheppingen die na Havona zijn ontstaan, oefent de Universele Vader zijn oneindige macht en hoogste gezag niet uit door deze rechtstreeks te laten gelden, maar veeleer door zijn Zonen en de persoonlijkheden die aan dezen ondergeschikt zijn. En God doet dit alles uit eigen vrije wil. Indien er zich daartoe een aanleiding mocht voordoen, indien het goddelijk denken dit zou verkiezen, zou alle gedelegeerde macht ook rechtstreeks kunnen worden uitgeoefend, maar als regel vindt een dergelijk optreden alleen plaats indien de gedelegeerde persoonlijkheid in gebreke is gebleven het hem door God toevertrouwde te volbrengen. Op zulke momenten, wanneer de Vader zich geconfronteerd ziet met dergelijke nalatigheid, handelt hij wèl onafhankelijk en in overeenstemming met de voorschriften die hij zelf gekozen heeft, waarbij hij altijd binnen de grenzen blijft van hetgeen hij zich aan goddelijke macht en potentieel heeft voorbehouden, en zijn keuze is altijd van een feilloze volmaaktheid en oneindige wijsheid.

Progress through Character Development

Vooruitgang door Karakter Ontwikkeling

140:5.1 (1573.3)From the Sermon on the Mount to the speech at the Last Supper, Jesus taught his followers to show fatherly love rather than brotherly love. In brotherly love you love your neighbor as yourself, which would be an adequate observance of the “golden rule. But paternal love demands that you love your fellow mortals as Jesus loves you.

140:5.1 (1573.3)Van de Bergrede tot en met de toespraak bij het Laatste Avondmaal leerde Jezus zijn volgelingen om vaderlijke liefde veeleer dan broederlijke liefde te betonen. In broederlijke liefde hebt ge uw naaste lief als uzelf, hetgeen een adequate naleving zou zijn van de ‘gulden regel.’ Maar vaderlijke liefde vraagt dat ge uw medestervelingen liefhebt zoals Jezus u liefheeft.

Waarom in angst leven ?165:3.1 (1819.9)Tegen het einde van januari telde de menigte die op de middag van de Sabbat aanwezig was, bijna drieduizend mensen. Op zaterdag, 28 januari, hield Jezus de gedenkwaardige toespraak over ‘Vertrouwen en geestelijke bereidheid.’ Na enkele inleidende opmerkingen van Simon Petrus, zei de Meester:165:3.2 (1820.1)‘Wat ik al vele malen heb gezegd tot mijn apostelen en discipelen, zeg ik nu ook tot deze schare: Hoedt u voor de zuurdesem van de Farizeeën, de huichelarij die voortkomt uit vooroordeel en gevoed wordt door onderworpenheid aan tradities, ook al zijn velen van deze Farizeeën in hun hart eerlijk en verblijven enkelen hunner hier als mijn discipelen. Weldra zult ge allen mijn onderricht begrijpen, want er is niets wat nu verborgen is, dat niet geopenbaard zal worden. Al wat nu voor u verborgen is, zal u bekend gemaakt worden wanneer de Zoon des Mensen zijn zending op aarde in het vlees volbracht heeft.165:3.3 (1820.2)‘Spoedig, heel spoedig, zullen de dingen die onze vijanden nu in het geheim en in het donker beramen, aan het licht gebracht worden en van de daken worden verkondigd. Maar ik zeg u, vrienden, weest niet bang voor hen wanneer zij de Zoon des Mensen te gronde trachten te richten. Vreest niet degenen die, ook al kunnen zij het lichaam doden, daarna geen macht meer over u hebben. Ik raad u niemand te vrezen, in hemel noch op aarde, maar u te verblijden in de kennis van Hem die de kracht heeft om u te bevrijden van alle ongerechtigheid en u onberispelijk voor de zetel van het gerecht van een universum te doen staan.165:3.4 (1820.3)‘Worden niet vijf mussen verkocht voor twee stuivers? En toch, terwijl deze vogeltjes rondfladderen op zoek naar voedsel, bestaat geen van hen zonder dat de Vader, de bron van alle leven, het weet. Zelfs de haren op uw hoofd zijn geteld en bekend bij uw serafijnse behoeders. En wanneer dit alles waar is, waarom zoudt ge dan in angst leven voor de vele kleinigheden die zich in uw dagelijks leven voordoen? Ik zeg u: vreest niet; gij zijt van veel groter waarde dan vele mussen.165:3.5 (1820.4)‘Allen uwer die de moed hebben gehad hun geloof in mijn evangelie te belijden tegenover de mensen, zal ik weldra erkennen ten overstaan van de engelen in de hemel; maar hij die welbewust de waarheid van mijn leer zal loochenen ten overstaan van de mensen, zal verloochend worden door zijn bestemmingsbehoeder, zelfs ten overstaan van de engelen in de hemel.165:3.6 (1820.5)‘Zegt wat ge wilt over de Zoon des Mensen en het zal u vergeven worden; maar hij die zich aanmatigt om godslasterlijke taal tegen God te spreken zal moeilijk vergiffenis vinden. Wanneer mensen zover gaan dat ze welbewust Gods handelingen aan de krachten van het kwaad toeschrijven, zullen zulke welbewuste opstandelingen ook nauwelijks vergiffenis zoeken voor hun zonden.165:3.7 (1820.6)‘En wanneer onze vijanden u voor de oversten der synagogen brengen en voor andere hoge gezagsdragers, weest dan niet bezorgd over wat ge zult zeggen en weest niet bevreesd hoe ge hun vragen moet beantwoorden, want de geest die in u woont zal u zeker juist dan onderrichten wat ge moet zeggen ter ere van het evangelie van het koninkrijk.165:3.8 (1820.7)‘Hoe lang zult ge dralen in de vallei der beslissing? Waarom weifelt ge tussen twee opvattingen? Waarom moet Jood of niet-Jood aarzelen de goede tijding te aanvaarden dat hij een zoon is van de eeuwige God? Hoe lang zal het duren voordat wij u kunnen overreden met vreugde uw geestelijk erfdeel in te gaan? Ik ben in deze wereld gekomen om de Vader aan u te openbaren en u tot de Vader te leiden. Het eerste heb ik gedaan, maar het laatste kan ik niet doen zonder uw instemming: de Vader dwingt nooit iemand het koninkrijk in te gaan. De uitnodiging heeft altijd geluid en zal altijd luiden: wie komen wil, die kome en neme vrijelijk van het water des levens.’165:3.9 (1820.8)Toen Jezus ophield te spreken kwamen velen naar voren om door de apostelen in de Jordaan gedoopt te worden, terwijl hij luisterde naar de vragen van degenen die nog bleven.Een Gedachte ter overweging uit het Urantia Boek

Dynamische Waarheid en De Geest van Waarheid

Dynamic Truth and The Spirit of Truth

Drievoudige Leiding

Triple Guidance

Levende Waarheid

Living Truth

Onthulde Religie

Revealed Religion

De Onsterfelijke

The Immortal

True God's Religion

Ware Godsdienst

103:4.1 (1133.1)Het kenmerkende verschil tussen een gezellig samenzijn en een religieuze bijeenkomst is dat de religieuze bijeenkomst, in tegenstelling tot de wereldlijke, is doortrokken van een sfeer van gemeenschap. Op deze wijze schept de vereniging van mensen een gevoel van broederschap met het goddelijke, en dit vormt het begin van godsverering in groepsverband. Het deelnemen aan een gemeenschappelijke maaltijd was de eerste vorm van sociale gemeenschap, en daarom schreven vroege religies voor dat een gedeelte van het ceremoniële offer gegeten moest worden door degenen die aan de plechtigheid deelnamen. Zelfs in het Christendom wordt aan deze wijze van gemeenschap vastgehouden in het Avondmaal des Heren. De sfeer van gemeenschap verschaft een verfrissende, troostende periode van wapenstilstand in het conflict tussen het zelfzuchtige ego en de altruïstische impuls van de inwonende geest-Mentor. En dit is het voorspel tot ware godsverering — het praktizeren van de tegenwoordigheid Gods dat uitloopt op het ontstaan van de broederschap der mensen.

103:4.1 (1133.1)The characteristic difference between a social gathering and a religious gathering is that the religious gathering, unlike the secular, is permeated by an atmosphere of community. In this way, the association of people creates a sense of brotherhood with the divine, and this constitutes the beginning of group worship of God. Participating in a common meal was the first form of social community, and therefore early religions prescribed that a portion of the ceremonial offering be eaten by those who participated in the ceremony. Even in Christianity, this mode of community is adhered to in the Lord's Supper. The atmosphere of communion provides a refreshing, comforting period of truce in the conflict between the selfish ego and the altruistic impulse of the indwelling spirit-Mentor. And this is the prelude to true worship of God - the practicing of the presence of God that culminates in the emergence of the brotherhood of men.

Maturity brings tolerance

160:1.6 (1773.3)Wanneer mensen het aandurven een leven van natuurlijke begeerte te verzaken voor een leven van avontuurlijke kunst en onzekere logica, moeten zij erop bedacht zijn dat zij de daaruit voortvloeiende gevaren van emotionele rampspoed — conflicten, verdriet en onzekerheden — zullen moeten doorstaan, althans totdat zij een zekere mate van verstandelijke en emotionele rijpheid hebben bereikt. Ontmoediging, tobberij en traagheid zijn een positief bewijs van morele onvolwassenheid. De menselijke samenleving ziet zich voor twee opgaven geplaatst: de individuele mens moet volwassenheid bereiken en de menselijke soort moet tot volwassenheid komen. De tot rijpheid gekomen mens begint al spoedig alle andere stervelingen met gevoelens van tederheid en verdraagzaamheid te beschouwen. Volwassen mensen bezien onvolwassen mensen met de liefde en consideratie die ouders voor hun kinderen hebben.

Triumphant Faith

Triomfantelijk Geloof

The Citadel of the Spirit

De Citadel van de Geest

Jesus is there for you to help you in the NOW. Don't forget to live in the NOW! Many people are preoccupied with the past and seek healing for past traumas. Others worry greatly about the future or live mostly in the future hoping everything will get better. It is good to invest in yourself by seeking healing. It is good to make wise choices for the future. But the most important thing is to live NOW. Life takes place NOW. No one knows how old they will get. Life may be over tomorrow. This is the day God has made. Yesterday is no more and tomorrow does not exist yet. Life always takes place in the NOW. The name of God is also I AM. Not I was or I will be. We are created in God's image to BE in the NOW. Whatever your problems are. Jesus came to make you LIVE NOW. From LIVE comes healing and restoration. I pray you God's abundant LIFE in the NOW in Jesus name! The 7 'I Am' statements of Jesus 1 The bread that gives life. 2 The light of the world. 3 The door for the sheep. 4 The good Shepherd. 5 The resurrection. 6 The way, the truth and the life. 7 The true vine. Break free from worldliness and GO LIVE people! Live as God intended for you and follow the blueprint God has put in you to do, then you will follow God's Will! Don't listen anymore to all the scaremongering put out by people who have a petrified and cold heart, mind and soul and are intensely jealous of those who LIVE LIFE and therefore they want to take everything away from us so that we will be like those who call themselves political leaders or whatever, petrified, cold, and cold in our soul, mind and heart. Illness comes about partly because people DO NOT LIVE! And not going the way God wants them to go.Minder tonen

Jezus is er voor je om je in het NU te helpen.Vergeet niet NU te leven!Veel mensen zijn bezig met het verleden en zoeken heling voor trauma's uit het verleden.Anderen maken zich grote zorgen over de toekomst of leven vooral in de toekomst in de hoop dat alles beter wordt.Het is goed om te investeren in jezelf door heling te zoeken.Het is goed om verstandige keuzes te maken voor de toekomst.Maar het belangrijkste is om NU te leven. Het leven vind NU plaats. Niemand weet hoe oud hij wordt. Het leven kan morgen voorbij zijn.Dit is de dag die God heeft gemaakt. Gisteren is niet meer en morgen bestaat nog niet.Het leven vindt altijd plaats in het NU.De naam van God is ook IK BEN. Niet IK was of IK zal zijn.Wij zijn geschapen naar Gods beeld om te ZIJN in het NU.Wat je problemen ook zijn. Jezus is gekomen om je NU te laten LEVEN. Vanuit LEVEN komt genezing en herstel. Ik bid je Gods overvloedig LEVEN toe in het NU in Jezus naam!De 7 'Ik Ben' uitspraken van Jezus

91:9.1 (1002.6)If you want to pray effectively, you should keep in mind the laws of prevalent supplication: